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在戎羌故地甘肃天水、青海大通的婚俗仪式中有“闹公婆”的习俗，“闹”的主要内容就是在公爹脸上抹锅墨子，以祝福取乐（《青海风俗简志》，青海人民出版社，1994)。山东无棣婚礼中“闹婆婆”，客人朝婆婆脸上抹锅底灰，婆婆高兴，抹得越多，说明越有人缘（《山东民俗》，山东友谊书社，1988）。河南驻马店也有同样的抹黑习俗。 |
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民间说法老公公和儿媳妇有一腿叫扒灰。有人解释说：扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。膝媳同音，脏了膝盖，隐义是脏了媳妇。
所以老公公偷儿媳妇的隐喻的说法叫扒灰。中国是个男权社会，在这一点上可以表现得很明白：女人是男人的财产，只要嫁给那个男人，她就一辈子属于那个男人，这个权力神圣不可侵犯，无论是谁侵犯了，都会遭到舆论的谴责。因为舆论就是为了维护大家的共通私有利益。
不过也有另外的说法，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。
还有说法是，民间的锡匠，在个人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。
民间的石匠，在给人做东西的时候，不完全完工，总要留一些尾巴，等买主买回去后，需要找本村或附近的石匠来消掉这点儿余工。农村的规矩，即使是这一点儿活，中午也要管一顿饭，给些工钱。这是石匠们互相照顾的手段。
王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。说是他的儿子是个傻子死得早，儿媳妇很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香炉里埋了一首情诗，儿媳在上香时发现了，也和诗一首埋在香炉里。于是两人走在了一起。
中国好像有这个习惯，如果不喜欢某个人，捕风捉影的要给他找些坏事，不管做过没作过。而那些听说了的人，也抱着宁可信其有的态度到处传播。尤其是关于男女之间的风流韵事。我记得以前有人做了官后，有人告诫他说：贪污可以，不过不要沾上男女关系。饱暖思淫欲，有了机会，很少有人放过的。
清人有一个《吴下谚联》，是另一种说法，好像就是这个谣言的源头：王安石儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视，儿媳误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。因为是石灰墙，所以说是扒灰。其实，这种事情，都是想当然罢了。
北宋年间，文坛上赫赫有名的王安石一个儿子不幸夭折，留下一个豆蔻年华、美貌出众的小媳妇整日孤守闺房。 旧社会权贵之家时兴上香祭祖，每日朝拜时，王安石一见柳腰婀娜的儿媳妇，总禁不住春心躁动，打起儿媳妇的算盘。
害怕冒昧提出遭到拒绝，王安石只好像过河一样，慢慢试探深浅。
一日午休，儿媳似睡非睡地半躺在绣床上，若有所思。王安石偷窥之际词句不禁脱口而出：
红罗账内一琵琶 欲想弹她又怕她
儿媳不用睁眼，听声音便知道是老公公，于是娓娓答道：
阿公若有拂弦意 好花不落他人家
王安石大喜，以为儿媳已经上钩，便轻轻踱步到其锈窗之下，请求另约时间幽会。儿媳佯装推托，最终终于顺水推舟地告诉他：“好吧，约会的时间、地点我写在纸条上，每天上香时我会把它埋在香炉的灰堆里，你扒到一看就知道了。”
王安石信以为真，每天儿媳上完香，祭过祖之后，他都要去香灰里扒找纸条。可是，日复一日，扒了九十六遍，也没见到条子。天长日久，此事传播开来。王安石便成了“扒灰”的鼻祖。
五哥理论很精辟啊，[em07]很富有中国特色，终于知道有人为何跟一些老头子开玩笑说“老扒灰头”了，呵呵。
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