国庆商城新县四日大骑行

铸剑

月光下的无念禅师的舍利塔－－－－息影塔，显得庄严肃穆，带有几分神秘，发人幽思。

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江淮石塔之冠——息影塔 
息影塔是河南商城县黄柏山法眼寺开山始祖——无念禅师舍利塔，俗称祖师塔。禅师俗姓熊，法名僧有，号无念，湖北麻城人。十六岁出家，求师访道，“三十余年，历遍寰海”，成为高僧。明万历二十一年（1593）入黄柏山，“爱其幽迥，募为栖隐之区”，遂率徒众由龙潭湖芝佛院至黄柏山，剪棘结庐，创建法眼寺，释经讲道，被尊为“楚豫禅宗”。当朝名臣邹元标、梅国祯、梅之焕、邓文洁，学者李贽、焦弱侯、陈石泓，文坛公安派代表人物袁宏道兄弟以及史称明代四大高僧之一的憨山，皆与禅师“过往甚密”，莫不推崇备至，名重一时。载之史乘，传为佳话。

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息影塔位于商城县南端，长竹园乡逶迤群山之中的黄柏山村。黄柏山主峰东峰尖（海拔1257.3米）东峙于后，面临峡谷，西望层峦叠嶂，南与周湾村落一岭之隔，北和坳上村落越岗相邻，商城至黄柏山公路若玉带绕于塔前。俗语称之为“后有靠，前有照，左右有抱”，气势雄伟。
　　息影塔于明天启六年（1626）卜址奠基，无念禅师方外众友委托樊山甫主持营建。翌年“当如来诞生之辰，正浮图合尖之日”，即四月初八佛诞节落成。
　　塔建于两山之间，西向，塔前依地势逐渐升起三层高大石砌拜台。最下层用片垒砌，料石结面，经台北侧条石台阶可至第二层。第二、三层均用料石垒砌：二层台南缘有条石台阶联接第三层。第三层料石漫地，前沿新月形，后缘椭圆形，后部隆起，形若龟背。第三层拜台上以台南北两端为起点，顺山坡升高用花岗岩条石砌筑圆弧形外垣墙，三面围绕，界隔山林。墙内面积达600平方米。中央建塔。近塔又有花岗岩条石砌筑的内垣墙，绕塔三面环卫。塔前置长方形一石供案。
　　塔无门，全为一色精雕花岗石砌筑，由塔基、塔身和塔刹三部分组成，通高8.5米。
(杨琼　文摘　铸剑摄）

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息影塔及塔院依山势递进，惭次升高，建筑在一条中轴线上。整个建筑对称韵美，浑然一 体，古朴壮观。塔体每层高度均匀递减，宽度逐层收敛，使整个塔身外轮廊秀丽挺拔。用圆雕、浮雕、减地浮雕等技法，雕刻纹饰，或浑厚古朴、或规制齐整、或形态生动，刻艺精良。河南省境内和尚墓塔数量之多居全国之冠，然而就建塔用料之考究，作工之精湛，气势之雄伟，规模之宏大而论，当首推息影塔。同时，朝廷要臣为佛家禅师建塔，在众多的和尚墓塔中也是为数不多的。该塔历400年沧桑仍巍然屹立，堪称明代石塔中之珍品。该塔是豫南江淮间现存体形最大、最完整的仿楼阁式石塔。(杨琼　文摘　铸剑摄）

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塔基平面呈四方形，三层束腰须弥座，上下雕刻仰覆宝相花瓣装饰。束腰处每面减地浮雕卐字连续纹饰。上为八方束腰仰覆莲瓣塔座，莲座之上为塔身。塔身八方形，用条石岔缝砌成，增强塔的隐固性，以腰檐界分四层。一层西向额眉镶嵌长方形塔铭，镌刻双勾行楷体“息影塔”，并阴刻楷体“明天启丁卯岁浴佛日芝信天翁题”共17字，为无念方外挚友梅之焕手迹，遒劲俊逸。顶端平板枋上深浮雕仿木构斗拱，每面置一斗三升平身科一朵，角部各有一朵转角斗拱，八方连接共16朵。斗拱上承托石檐，檐面雕出筒状瓦垄，每坡为六垄。瓦垄端皆刻圆形瓦当，瓦当圆面内雕刻五瓣梅花图案，两瓦垄端间刻有滴水。飞檐翼角翘起，每角置鸱吻延作戗脊；鸱吻下安有铁环,用于悬挂风铎。二层束腰处减地浮雕纹饰三种：西、南、东、北四方为卐字缠枝适合纹样，西北、东南两方为卐字连续纹样，西南、东北两方为卷草适合纹样，腰檐结构、装饰同于一层。三层束腰处各方均阴刻小篆二字，计16字，虽因工匠凿刻之陋，而字形匀齐，篆法意势与秦汉际合。释文：“大明僧宝，长夜时晓，影息浮屠，神光远照。”腰檐每坡瓦垄为四，余同一层。四层束腰处各方阴刻梵文三、四不等，腰檐结构、装饰与三层相同。塔刹下为覆钵式刹座雕刻覆莲花瓣，上为周边刻12瓣仰莲座承托宝瓶塔刹，气宇轩昂。

(杨琼　文摘　铸剑摄）

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法眼寺开山祖师——无念禅师，俗姓熊，法名深有，号无念。明嘉靖二十三年（1544）生于湖北麻城县东山，天启七年（1627）卒于商城县黄柏山法眼寺，世寿84岁。“少孤，披剃，遍游诸方。一日，参一名宿，值宿方锄瓜茄次。师（无念）请开示，宿即指曰：‘黄瓜茄子！’师参40年，后忽有省。”本不识字，自参禅悟道后，“偈颂、书札，口占如流。”万历七年（1579）始卓锡于麻城龙潭湖芝佛院,二十一年（1593）入商城黄柏山剪棘种畦创建法眼寺。著有《醒昏录》、《黄柏无念复问》,圆寂后入《传灯录》。平生除与李贽过从甚密之外，当世名流如“焦弱侯、陶周望、黄平倩、袁中郎皆致礼焉。”中郎即袁宏道为之撰《黄柏创建法眼寺记》，邹元标作《无念禅师小传》。②
　　万历己丑科状元焦弱侯《赠无念禅师》诗曰：
　　　　　　　　　　　　　　　　　春深闻尔百花潭，曾与维摩共一龛。
　　　　　　　　　　　　　　　　　浮世无成悲小草，空门何意见优昙。
　　　　　　　　　　　　　　　　　龙知听法归池钵，马为驮经度岭岚。
　　　　　　　　　　　　　　　　　乌榜宗风今欲振，好传消息遍江南。
　　文坛公安派首领袁宏道亦有五言古诗《别无念》：
　　　　　　　　　　　　五年一会面，一别一惨然；只消三回别，便是十四年。
　　　　　　　　　　　　念我志参学，黄杨木子禅，百遍听师语，终不破纠缠。
　　　　　　　　　　　　譬彼生盲人，生不识紫朱，告以朱何似，转言转模糊。
　　　　　　　　　　　　别师既不忍，留师复苦难。十月江风多，留毛盖脑寒。
　　右佥都御史梅之焕《丙寅冬夜宿念公禅房和曾幼文韵三首》（录其一）：
　　　　　　　　　　　　　　　　古道青驴踏雪回，苦吟华屋为谁哀。
　　　　　　　　　　　　　　　　暂逃虎口辞新鬼，枉拓娥眉愧楚才。
　　　　　　　　　　　　　　　　往事平消僧一喝，今宵且共尔登台。
　　　　　　　　　　　　　　　　再来休问人间世，认定莲花去结胎。

（杨琼　　＜＜楚豫禅宗—法眼寺＞＞）

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《黄檗无念禅师复问》︰新文丰版第二十册。 本书作者无念，是明代的著名禅师。深得当时缁素名流所推戴。本书共有五卷。前三卷是无念回答世人询问禅学与生死问题的回信。所以，书名称为‘复问’。卷四是他所撰的〈醒昏录〉，内含法语、酬问、牧牛图颂等。卷五为无念的传记资料。
    憨山德清曾经这么批评他︰‘比来宗门寥落，野干乱鸣，殆不堪听。所幸（无念）老师踞窟狮子，虽全身未露而爪牙无敢撄者。’（〈本住法颂寿念师八十〉） 袁宏道也说︰‘余见天下衲子多矣，（中略）然求苦参密究，具宗门知见者，如吾友无念禅师实近日海内之优昙也。’（《法眼寺记》） 此外，李卓吾也说︰‘有僧无念，学道精勤，众人不知，目为庸僧。我与念僧，相伴九载，知其非庸。’（〈无念上人诞辰〉） 憨山、袁宏道、李卓吾三人都是明代具有相当代表性的历史人物。这三人对他评价如此，可见其人决非泛泛之辈。 这样的人物，这样的禅学史料，在佛教史研究上之不容忽略，是可想而知的。

（佛教大学－－佛光大辞典　　铸剑摄）

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散步归来，三人又腐败了一番。路人甲继续呆在老巢，浑身毛孔起小鸡皮疙瘩，两肋神经疼。杨进和阳光跑到小药铺买来感康让其服下。稍后又服用了带来的霍香正气软胶囊。二个钟头后就在帐蓬里发起短信来了。

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霍香正气软胶囊是户外必备药品（比含酒精的正气水好）

主治：解表化湿，理气和中。用于暑湿感冒，头痛身重胸闷，或恶寒发热，脘腹胀痛，呕吐泄泻。

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铸剑，你家是不是开有药店呀？？？哈哈哈

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睡了一夜，又是一条好汉。路人甲又赶去参加地驴的金刚台活动，爬上了金刚台最高峰平天铺。

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原始次生林很近（三里地），“来财”和我们一起去看迎客松。